【問答 1101】 問： 第八識所執持的「順還滅法」對應四聖諦中的哪二諦？為什麼這裡的道諦不包含資糧、加行位的有漏善法？ 答： 「還滅法」對應四聖諦中的「道諦（還）」與「滅諦（滅）」。第八識中執持順應現行無漏道的種子，能證得滅諦涅槃。「此中唯取諸無漏者為道諦體，不取加行、資糧道中諸有漏者，不證滅故。」因為有漏善法不能親自證得滅諦涅槃，唯有無漏聖道方能正證。 現代漢語解釋： 第八識裡保存著能讓我們解脫的「還滅法」，這對應佛教真理中的哪兩個？對應的是「修行的路徑（道諦）」和「最終的平靜（滅諦）」。這裡說的修行路徑，專指開悟後「絕對清淨、沒有瑕疵的智慧（無漏道）」，不包含開悟前準備階段那些「帶有世俗雜念的善良行為（有漏道）」。因為帶有世俗雜念的方法是無法直接打開終極平靜（涅槃）大門的。
提要： 夫以玄綱絕待，真俗所以俱融；素範超情，空有以茲雙泯。 但以性空未嘗不有，即有以辨於空；幻有未始不空，即空以明於有。
提要： 稽夫享四溟之廣，非聚流而弗充；躋十地之尊，非聚善而弗具。 然則深不可測者，在乎積納而久；聖不可知者，在乎積修而勤。
提要： 景德四年六月十五日，四明沙門比丘知禮謹用為法之心，問義于浙陽講主昭上人左右：五月二十六日，本州國寧寺傳到上人《答十義書》一軸云云。 答釋未善讀文，縱事改張，終當乖理，始末全書於妄語，披尋備見於諂心。
提要： 陳隋兩國師天台智者，悟法華經旋陀羅尼，嗣法性宗，以無礙辯才剖判三世佛乘，開闢一家教觀，人到于今承之。 外有諸懺制法、兩朝勑文、建寺碑刻等，門弟子章安禪師集之成書，號《國清百錄》，特蒙仁宗皇帝賜入大藏，同佛典誥流行，至是殆無餘蘊矣。
