問201：何謂「等流果」？為什麼它比異熟果更能決定一個人的性格？ 原文引用： 等流果者，謂似因之果。 《述記》：善因生善果，惡因生惡果。性格之相續，皆此果也。 解釋：異熟果決定你「是什麼」（人或貓），但等流果決定你「怎麼做」。如果你習慣發脾氣，這種「瞋」的種子會引發下一念同樣的「瞋」，這種性質的重複就是等流果。修行最難轉化的，往往就是這種「等流習氣」。
簡介：（書名）二卷，唐慈恩作，受玄奘之旨趣釋唯識二十論。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 二卷，唐代窺基撰，又作《唯識二十識疏》。這是世親所造《唯識二十論》（玄奘譯）的註釋書。---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】
簡介： （書名）常云二十唯識。一卷，世親菩薩造，唐玄奘譯，由偈頌之數而名。總有二十一頌，後一頌為結嘆，非明宗義也。有三譯，一後魏般若流支譯，單題曰唯識論，或題楞伽經唯識論。二陳真諦譯，題曰大乘唯識論。三今論是也。此論慈恩作釋，謂之唯識二十論述記，二卷。...
簡介： （書名）一卷，陳那菩薩造，唐義淨譯。論佛化眾生但依假施設之事而宣法要。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 陳那菩薩造 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 論佛化眾生，但依假施設事而宣法要。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】
簡介： 《佛地經論》七卷，親光等菩薩造，唐代玄奘譯。相傳親光是護法門人，丹珠爾收有戒賢造的《聖佛地經釋》一部和本論基本部分相同。 玄奘自貞觀十九年(645)正月二十四日到長安以後，五月二日即開始翻譯。初翻《大菩薩藏經》二十卷，七月十五日又譯《佛地經》一卷(辯機筆受)，顯然是以這兩部經為菩薩學行的綱領。以後即廣譯《顯揚》、《雜集》、《瑜伽師地》、《攝大乘》、《因明》、《菩薩戒》、《唯識三十》、《識身足》等論，到貞觀二十三年(649)八月都已完成，跟著就譯出《佛地經論》(大乘光筆受，同年十二月二日至二十四日)，可見玄奘是以此論為瑜伽系學說的總結的。
簡介：（書名）五卷，一名二十唯識順釋論。唐義淨譯。護法菩薩造，釋天親所造之二十唯識頌。---【佛學大辭典(丁福保)】 成唯識寶生論 護法撰，唐代義淨譯，凡五卷。又稱《二十唯識順釋論》、《二十唯識頌釋論》、《唯識導論》。為世親所著二十唯識論的注釋書。印度有關《二十唯識論》的注釋書雖多，但傳譯於我國者僅有本書，其中義淨對《二十唯識頌釋論》所作的翻譯，多承襲玄奘所譯的《唯識二十論》。窺基所撰的《唯識二十論述記》二卷，其說與本書相通處亦不少。
簡介： （書名）一卷，天親菩薩造，陳真諦譯。明道理難無道理難且明二十二種之墮負處。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 如實論（一卷） 天親菩薩造 陳優禪尼國沙門真諦譯 反質難中無道理難品第一。道理難品第二。墮負處品第三，明墮負處，有二十二種。...
簡介：（書名）陳那菩薩造，唐玄奘譯，一卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 因明正理門論本（一卷） 大域龍樹菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 為欲簡持能立能破義中真實，故造斯論。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】
簡介：《因明入正理論疏》六卷(通行刊本八卷)，唐窺基撰。窺基(632～682)系元魏時尉遲部的後裔，十七歲時依止玄奘出家，經過了十一年，參加譯經，編纂《成唯識論》，並深入研究了因明。但到玄奘去世，乾封元年(666)後，他纔作《因明入正理論》的註疏，迄於晚年還未寫定，在解釋喻過"能立不成"處便中止了，以下各段，還是他的門人慧沼繼續完成的。
簡介：陳那之弟子，商羯羅主著，唐玄奘譯，一卷。明真能立，真能破，真現量，真比量，似能立，似能破，似現量，似比量之八門，而辯自悟悟他之兩益者。本論各家之註解如下：因明入正理門論述記一卷，唐神泰述，不全。因明入正理論疏三卷，唐交軌述，佚中下二卷。因明入正理論疏六卷，唐窺基撰。因明入正理論義斷一卷，唐慧沼述。因明入正理論義纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理論續疏二卷，唐慧沼述，佚上卷。因明入正理論疏前記三卷，唐智周撰。因明入正理論疏後記三卷，唐智周撰，下卷不全。因明入正理論疏鈔略記一卷。唐智周撰。因明入正理論解一卷，明真界集解。因明入正理論集解一卷，明王肯堂集釋。因明入正理論直解一卷，明智旭述，相宗八要解第一。因明入正理論直疏一卷，明明昱疏，相宗八要解第六。因明論疏瑞源記八卷，鳳潭著。...
簡介：方便心論（一卷） 龍樹菩薩造 後魏西域沙門吉迦夜與曇曜譯 明造論品第一。此論分別有八種義：一譬喻。二隨所執。三語善。四言失。五知因。六應時語。七似因非因。八隨語難。明負處品第二。辯正論品第三。相應品第四。問答相應有
