《玄奘三藏譯撰全集》
《菩薩戒論疏五十三部》
《成唯識論述記集成編對讀》
《菩薩藏》法寶推薦
107 《中論》疏文斷句 印度 龍樹菩薩造 印度 青目菩薩釋 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)Madyāmaka-śāstra,具名中觀論。四卷,龍樹菩薩造,青目菩薩釋,姚秦鳩摩羅什譯。為古來三論之一,極為尊重。其說相主張最徹底之中道。破空破假,進而並破執中之見,說所謂八不中道即無所得之中道,而為般若思想者也。書中,別為破因緣品,破去來品,破六情品,破五陰品等二十七品,現藏中阿僧佉釋,瞿曇般若譯之順中論,二卷。分別照明菩薩釋,波羅頗迦羅譯之般若燈論釋,十五卷。安慧釋,惟淨等譯之大乘中觀釋論,九卷,皆為龍樹中論之異出。西藏亦有中觀學派之二系統,則此論為學者所珍重,不待言矣。
106 《順中論義入大般若波羅蜜經初品法門》疏文斷句 印度 龍勝菩薩造 印度 無著菩薩釋 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)順中論之具名。二卷,龍勝菩薩造,無著菩薩釋,元魏瞿曇般若流支譯。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 順中論(二卷) 龍勝菩薩造 阿僧佉(此翻無著)解,未解處別為此部,元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯
105 《法華玄贊義決》疏文斷句 大唐 慧沼撰 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: 作者:慧沼(650—714) 慧沼一作惠沼(或惠照),俗姓劉名玄,祖籍彭城,後遷淄州,因此他亦稱淄州沼。十五歲時,高宗為新生兒子(即睿宗)祈福度僧,他就此時受度出家。 相傳他曾親近過玄奘。青年時已博通經藏,講《法華》、《般若》、《涅槃》等經。咸亨三年(672)始從窺基、普光受學。慧解超群,被稱為「山東一遍照」。他的唯識、因明諸疏,大概即在此時稟受師說漸次寫成。窺基去世(682年)後,慧沼遊行諸郡,講經二十餘年,同時寫成了《金剛般若》等經疏,和《慧日論》、《了義燈》等著作。
104 《金剛般若經贊述》疏文斷句 大唐 窺基 贊述 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: 作者:窺基,唯識宗的開創人,為該宗初祖。俗姓尉遲,字洪道,是元魏尉遲部後裔,為唐初勳臣尉遲恭獨子,唐代京兆長安人。出生於唐太宗貞觀六年(六三二),稟性聰慧,體貌魁偉,年十七歲奉敕出家,為玄奘弟子,依玄奘學佛教經論及天竺語文。二十五歲參與譯經,唐高宗顯慶四年(六五九),玄奘譯《成唯識論》,原擬將十家釋論各別詮譯,並命窺基與神昉、嘉尚、普光三人,分別擔任檢文、筆受、纂義工作,數日之後,窺基請求退出,奘師固問其故,基言:「群聖製作,各馳譽於五天,雖文具傳於貝葉,而義不備於一本,情見各異,稟者無依,請錯綜群言,以為一本,……」。奘師乃禮遣三賢,窺基獨任筆受,譯出《成唯識論》十卷。其後奘師又為窺基闡說陳那之《因明正理門論》,及《瑜伽師地論》等論典,故窺基通達因明之學與五性的宗法。
103 《金剛般若論》疏文斷句 印度 無著菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)金剛般若波羅蜜經論之略名。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 翻譯者:達磨笈多 (人名)Dharmagupta,譯曰法密。南印度羅囉國人。隋開皇十年來,譯藥師經等。見續高僧傳二。 ---【佛學大辭典(丁福保)】
101 《觀所緣論釋》疏文斷句 印度 護法菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)一卷,護法菩薩造,唐義淨譯,釋觀所緣緣論中破外執之與奪意者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 又稱《觀所緣論釋》、《觀所緣釋》。護法造,唐代義淨譯,全一卷。本書為《觀所緣緣論》的注釋書。內容闡釋《觀所緣緣論》中所說破外執之與、奪之意,而明自宗之內境,然未論及其差別。
100 《觀所緣緣論》疏文斷句 印度 陳那菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)一卷,陳那菩薩造,唐玄奘譯。以因明三支之法,說明心外之所緣緣非有,心內之所緣緣非無者。註釋如下:觀所緣緣論會釋一卷,明明昱會釋。觀所緣緣論直解一卷,明智旭解。觀所緣緣論釋記一卷,附問答釋疑,明明昱錄記。觀所緣緣論釋直解一卷,明智旭解。...
099 《顯識論》疏文斷句 印度 世親菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)一卷,梁真諦譯。說三界但有顯識(即阿梨耶識)與分別識(即意識)之二種識。---【佛學大辭典(丁福保)】 陳代真諦譯,一卷,內容闡明三界唯識之義,謂識有二種,一曰顯識,一曰分別識。並闡述一切三界唯識之論旨。此論原作者不詳,唯真諦譯本論題下有「從無相論出」之語,而同為真諦所譯的《轉識論》論題下亦有此語,且宋、元、明版本藏經中,本論卷首皆有「顯識品」三字,以此推測,本論應係闡釋《無相論》中之顯識品,唯《無相論》中土無譯本,故而不能確定。
098 《顯揚聖教論》疏文斷句 印度 無著菩薩造 台灣 王穆提 疏文斷句
簡介: (書名)二十卷,無著造,唐玄奘譯。法相宗十一論之一。取瑜伽論之樞要者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 為「十支論」中的總苞眾義支。印度無著造,唐代玄奘譯,凡二十卷。本論為顯揚《瑜伽師地論》要義的最著者,古稱瑜伽論十支之一;為唯識宗十一論之一,《成唯識論》之所依。本書凡十一品:一、攝事品,二、攝淨義品,三、成善巧品,成無常品,五、成苦品,六、成空品,七、成無性品,八、成現觀品,九、成瑜伽品,十、成不思議品,十一、攝勝決擇品。共有二百五十二頌半,卷末附錄《顯揚聖教論頌》一卷。另有注釋書《顯揚疏》一卷(唐代窺基)、《顯揚論疏》八卷(新羅璟興)等,然皆已不傳。