轉何識,得何智門?

日本。三重縣。伊勢神宮 日本。三重縣。伊勢神宮

成唯識論:
「此轉有漏八、七、六、五識相應品,如次而得。智雖非識,而依識、 轉識為主,故說轉識得。又有漏位,智劣識強;無漏位中,智強識劣;為勸有情, 依智捨識,故說轉八識而得此四智。」


述記:
「第四、轉何識,得何智門。
「八、七、六、五」等,「如次而得」。無性菩薩及《莊嚴論》說。 觀智轉五識等,此中唯轉第六識得。《佛地論》中有二師說:彼非次故; 說法斷疑,⾮五用故。廣如《佛地》,不能繁引,與此無違。

轉識得智所以,此中因解捨識、得智,因更重成所轉以識為主,例所轉得以智為主。有二復次..初釋,可解。第二釋中,「識」是分別,「有漏位」「強」。 「智」為決斷,「無漏位」勝。轉強為強,故言得智。此中因解捨識、得智,因更重成,名智所由。」

今引《攝論‧無性釋》:
如《攝論‧無性釋》卷九中云.. 由轉阿賴耶識等八事識蘊,得大圓鏡智等四種妙智,如數次第,或隨所應。當知此中轉阿賴耶識故,得大圓鏡智。雖所識境不現在前,⽽能不忘。不限時處,於一切境常不愚迷,無分別⾏能起受用佛智影像。 轉染汙末那故,得平等性智。初現觀時,先已證得;於修道位,轉復清淨;由此安住無住涅槃, ⼤慈大悲恆與相應,能隨所樂現佛影像等。 轉意識故,得妙觀察智,具足⼀切陀羅尼門、三摩地門,猶如寶藏於⼤會中,能現⼀切⾃在作用;能斷諸疑,能雨法雨。

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