若頓教門,大不由小起,即無三時前後次第

日本。東京。淺草雷門 日本。東京。淺草雷門

窺基《成唯識論述記》云:「若頓教門,大不由小起,即無三時前後次第。即《華嚴》中說唯心,是初成道竟,最第一說。此約多分。」


如:《華嚴經》卷十九〈昇夜摩天宮品〉(八十卷本)云︰「譬如工畫師,不能知自心,而由心故畫,諸法性如是。心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而 不造。如心,佛亦爾;如佛,眾生然。應知佛與心,體性皆無盡。若人知心行,普造諸世間。是人則見佛,了佛真實性。心不住於身,身亦不住心,而能作佛事,自 在未曾有。若人欲了知,三世一切佛,應觀諸法性,一切唯心造。」

智周法師於《成唯識論演祕》云:「疏:花嚴中說唯心者,按彼經第十九頌云:譬如工畫師,不能知自心,而由心故畫。諸法性如是,若人知心行,普造諸世間,是 人則見佛,了佛真實性。若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心起。又大般若四百六十七云:謂諸菩薩作是思惟,諸行如幻,唯是虛妄分別所起,一切皆 是自心所變,准斯般若第二時中亦說唯識。疏依多分言第二時。」

另《大般若經》卷四百六十七第二分〈無雜品〉云︰「謂諸菩薩作是思惟︰諸行如幻,虛妄不實,不得自在。亦如虛空,無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補 特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者,皆不可得。唯是虛妄分別所起,一切皆是自心所變。誰訶毀我,誰罵詈我,誰凌辱我,誰以種種瓦石刀杖加害於 我,誰復受被凌辱加害?皆是自心虛妄分別,我今不應橫起執著。如是諸法由自性空勝義空故,都無所有。」

又中觀論主 龍樹菩薩《大智度論》卷八亦云︰「佛法性雖空,亦復不斷滅;雖生,亦不常;諸行業不失。諸法如芭蕉,一切從心生。若知法無實,是心亦復空。若有人念空,是則非道行。諸法不生滅,念有,故失相;有念,墮魔網;無念,則得出;心動,則非道;不動,是法印。」

以是故若依頓教門,三時教則依多分而說。

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