週六, 02 一月 2016 11:57

無無體非有,無無不立無,無有法體非無,無何須別立有?

作者
日本。京都。佛教大學 日本。京都。佛教大學

論:「諸句義中,且常住者,若能生果,應是無常,有作用故,如所生果。」

此句雖言勝論所執,然現今學習佛法者亦多執此,其實,不論此能生果換成心、空性、法性,皆是無常義,以能生、有作用故無常。


又,若言雖能生果而無作用故名為常者,此亦無義,以果為因能生,既能生故,生生為用而非無作用故。

又有人言,真如無用,證之何益?然一切有用者,皆屬有為,有為攝世俗諦故為俗非真。

論下又說:「如有非無無別有性,如何實等有別有性?若離有法有別有性,應離無法有別無性,彼既不然此云何爾,故彼有性唯妄計度。」

述記說:「無無體非有,無無不立無,無有法體非無,無何須別立有?彼若言有法,雖非無無不自有故須有有。亦應無無不自無無,無無之外別立無無,此責恆齊何方遣難。」如是也。

閱讀 674 次數