週六, 02 一月 2016 11:24

何謂名言?謂表義、顯境

作者
日本。川越城跡 日本。川越城跡

何謂名言?謂表義、顯境。是故眼見色法而生種種分別功能,則歸為顯境名言,現行故。

 

成唯識論云:「名言有二:一、表義名言。卽能詮義音聲差別,二、顯境名言。卽能了境心心所法。」何謂名言習氣?論卷八又云:「一名言習氣。謂有為法各別親種。名言有二。一、表義名言。卽能詮義音聲差別。二、顯境名言。卽能了境心心所法。隨二名言所熏成種,作有為法各別因緣。」

一切有情於名言熏習差別者何?攝論世親釋云:「名言熏習差別者:謂眼名言熏習,在異熟識中,為眼生因。異熟生眼,從彼生時,用彼為因,還說名眼。如是耳等、一切名言差別亦爾。」攝論無性釋云:「名言熏習差別者:謂我、法、用、名言多故;有人天等我,眼色等法,去來等用,熏習差別。由此我法用影顯現,諸識生起功能差別。」

以是故,世間我、法假施設故,依聖教量故有無體隨情假、有體施設假。論說:「雖有法體而非我法,本體無名強名我法,不稱法體隨緣施設,故說為假。」

因明者何?以諸能立、所立、能詮、所詮、宗、因、喻等自悟悟他。又因明之法遮他為論,或立自、共相,謂諸法中自相、共相體非為遍,有是自相非共相,如青黃紅色等相。有是共相非自相,如空.無我等,其自性、差別。體即遍通。自相、共相皆有自性,自相、共相皆有差別。以此差別故能了知一切法無自性性,是為因明悟他。

如似同喩有五:一、能立法不成。二、所立法不成。三、俱不成。四、無合。五倒合。前二能所立法不成:一能立法不成,能成立法,無質礙無。以諸極微,質礙性故。二所立法不成,所成立法,常住性無,以一切覺,皆無常故。

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