週四, 22 十月 2015 13:46

瑜伽真實義品略記-17

作者
日本。岐阜縣。琵琶湖 日本。岐阜縣。琵琶湖

菩薩依此四如實智,能正了知八種分別。於現法中正了知故,令當來世戲論所攝所依緣事不復生起;不生起故,於當來世從彼依緣所起分別亦不復生。如是分別及依緣事二俱滅故,當知一切戲論皆滅,菩薩如是戲論滅故,能證大乘大般涅槃。


於現法中勝真實義所行處智極清淨故,普能獲得一切自在:謂諸菩薩於種種化獲得能化神通自在,於種種變獲得能變神通自在,普於一切所知境智皆得自在,若欲久住隨其所樂自在能住,若欲終歿不待害緣自在能歿。由諸菩薩得如是等無量自在,於諸有情最勝無上。

菩薩如是普於一切得自在故,獲得五種最上勝利:一者、獲得心極寂靜,由住最靜故,不由煩惱寂靜故。二者、能如一切明處無所罣礙,清淨鮮白玅智見轉。三者、為利諸有情故,流轉生死無有厭倦。四者、善入一切如來密意言義。五者、所得大乘勝解不可引奪,不從他緣。當知如是五種勝利,有五種業:一者、菩薩成就最勝現法樂住,能滅一切為趣菩提精勤加行所生身心種種勞倦,當知是名心極寂靜勝利之業。二者、菩薩普能成熟一切佛法,當知是名於諸明處無礙清白微妙智見勝利之業。三者、菩薩普能成熟一切有情,當知是名流轉生死無有厭倦勝利之業。四者、菩薩能正除遣所化有情隨所生起一切疑惑,護持如來玅正法眼令得久住,於能隱沒如來聖教像似正法,能知能顯能正除滅,當知是名善入如來密意言義勝利之業。五者、菩薩能摧一切外道異論,精進堅牢正願無動,當知是名大乘勝解不可引奪,不從他緣勝利之業。

解譯:
諸菩薩能夠依止此中所說之『四如實智』,而能夠正確了知八種分別,於現法中可以正確了知此理之故,所以足令於當來世中,諸戲論所依以及緣事,不重複的生起,由於不虛妄生起之緣故,而於當來世從彼戲論依、緣所生起之虛妄分別,亦能夠不再重複的生起;如是分別以及所依緣事二者俱滅之緣故,應當知道於一切戲論於此皆能滅除,菩薩由於能令如是戲論滅除之緣故,所以能夠取證大乘『大般涅槃』(註五十三)。

於現法中勝義之真實義理所行處,般若智極清淨之緣故,普能夠獲證得受一切自在,即是所謂的諸菩薩能於種種化現中,獲得能夠隨意化現神通之自在,於種種變化中,獲得能夠隨意變現神通之自在;普於一切『所知境』之般若智皆能夠自在隨意,若是欲要久住世間者,即能隨其所樂自在住於世間,若是欲要此生終歿之時,能夠不待諸害緣,而自在隨意能歿,由於諸菩薩得證如是種種無量自在,而能於諸有情最勝無上。
 
菩薩如是能夠普於一切得證自在之緣故,能夠獲得五種最上勝利:一者、獲得心極寂靜,由於住最勝寂靜,所以,不任隨煩惱飄盪,能恆寂靜之故。二者、能夠於一切五明處無所罣礙,清淨鮮白之妙智見轉依。三者、為了利益諸有情之緣故,所以流轉生死無有厭倦之時。四者、善能證入一切如來密意言說真義。五者、其所證得之大乘空性勝解不可引奪,亦不從他緣。(註五十四)

應當知道如是五種勝利法義,有其五種業果:一者、菩薩能夠成就最勝現前觀察法義而樂住,能夠滅除一切為趣於菩提道中,因為精勤加行所產生之身、心種種之疲勞倦怠之懈怠,當知道此業是名為心極寂靜勝利之業。二者、菩薩普能成熟一切聖玅佛法,應當知道此是名為於諸明處隨意無礙,清淨鮮白之微妙般若智,所見勝利之業。三者、菩薩普能成熟一切有情,應當知道此業是名為能於流轉生死中,無有厭倦懈怠之勝利業果。四者、菩薩能夠正確除遣所化之有情,隨其有情所生起之一切疑惑,皆能為其除遣之,並且護持如來玅正法眼,令其能夠久住世間,而於能夠隱沒衰敗如來聖教之『像似正法』,能夠了知其謬義,能夠顯示其對如來正法之謬誤處,乃至能夠正確除滅其像似於如來正法之謬見,應當知道此是名為善入如來密意言說勝義之勝利業果。五者、菩薩能夠摧滅一切外道協見異論,精進堅牢其所發之正願而無所動搖,應當知道,此是名為能於大乘空性勝解不可引奪,亦不從他緣之勝利業果。如是菩薩乃至於所有一切菩薩之所有作為,皆是為了上述所說之五種勝利業之所攝受之。


註五十三:
大般涅槃諸義:
(一)《佛光大辭典》:「梵語 maha^-parinirva^N!a。音譯作摩訶般涅槃那。略稱涅槃。指大滅度、大圓寂,為佛完全解脫之境地。據天台四教儀集註捲上之說,大者,為法身;滅者,為解脫;度者,為般若,即三德祕藏。北本涅槃經卷二十六(大一二•五二一中):『菩薩摩訶薩修大涅槃,於一切法悉無所見,若有見者,不見佛性,不能修習般若波羅蜜,不得入於大般涅槃。』」
(二)依  丁福保居士《佛學大辭典》:「梵語摩訶般涅槃那maha^-parinirva^N!a,譯言大入滅息,或大滅度,大圓寂入等。大者美滅德之稱,滅者,滅煩惱滅身心之義,息者安息之義,度者,超度生死之義,圓寂者圓滿功德寂滅相累之義,入者歸於滅也。大乘義章十八曰:「摩訶般涅槃那,磨訶為大,大義有六。(中略)槃,此翻為入,入義有之。(中略)涅槃,此翻為滅,滅煩惱故滅生死故名之為滅,離眾相故大寂靜故亦名為滅。那者名息,究竟解脫永蘇息故。息何等事?息煩惱故,息生死故,又息一切諸行事故。」涅槃玄義上曰:『摩訶此翻為大,般涅此翻為滅,槃那此翻為度,是為大滅度也。』四教儀集註上曰:『大即法身,滅即解脫,度即般若,即三德秘藏也。』華嚴經疏鈔五十二曰:『疏涅槃正名為滅,取其義類乃有多方,總以義翻稱為圓寂,以義滿法界德備塵沙曰圓,體窮真性妙絕相累為寂。鈔梵云摩訶般涅槃那,具翻為大圓寂入,謂那即入義,應迴在入。(中略)總以義翻者即唐三藏等,在義周圓。』」

註五十四:
太虛法師《瑜伽真實義品》:「因得如上自在故,即能同時獲得勝利:一、心得寂靜,然非由斷去煩惱而獲此身心粗重之禪定;但由真智性住寂靜,故與二乘枯木死灰之定,相去遙遠也。二、智轉明處,于世間一切學說,如五明等,皆能精通熟習得其深微之處,以此而上求下化也。三、了知生佛平等,乃發充足之悲心,而於極苦之五濁惡世,生死死生不停其救世工作;亦不於苦難中生厭倦退屈之心也。四、悉能了知如來甚深妙法祕密意趣,能斷眾生種種疑網。五、習大乘法,得大勝解,故任隨何人及其他因緣,皆不能退其初心與誓願,終必以佛法而進行也。此五種勝利,有五種殊勝業用:一、成就殊勝定力,止息勞倦,便於勤修菩提也。二、五明熟習,則智慧殊勝,便於求佛果也。三、大悲心切,便於利眾生也。四、深知佛法,即能除遣眾生疑網,使正法得久住世;於相似佛法之魔說能殄滅之,此即顯正之意也。五、于外道之詖辭邪說,竭力摧除,自發誓願堅固、不為傾動,而抱著一貫之精神,此即破魔之義也。學大乘者,於佛法得勝解,則不為他人奪其志趣,故不順從不符佛法之他緣,而唯行佛法之勝利事業也。」

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