週四, 22 十月 2015 12:19

瑜伽真實義品略記-2

作者
日本。岐阜縣。岐阜大佛 日本。岐阜縣。岐阜大佛

云何道理極成真實?謂諸智者有道理義:諸聰叡者、諸黠慧者、能尋思者、能伺察者、住尋伺地者、具自辯才者,居異生位者、隨觀察行者,依止現、比及至教量極善思擇,決定智所行所知事;由證成道理所建立所施設義,是名道理極成真實。



云何煩惱障淨智所行真實?謂一切聲聞、獨覺,若無漏智,若能引無漏智,若無漏後得世間智所行境界,是名煩惱障淨智所行真實。由緣此為境,從煩惱障智得清凈,於當來世無障礙住,是故說名煩惱障淨智所行真實。此復云何?謂四聖諦:一、苦聖諦,二、集聖諦,三、滅聖諦,四、道聖諦。即於如是四聖諦義極善思擇,證入現觀,入現觀已如實智生。此諦現觀,聲聞、獨覺能觀唯有諸蘊可得,除諸蘊外我不可得;數習緣生諸行生滅相應慧故,數習異蘊補特伽羅無性見故,發生如是聖諦現觀。
  
解譯:
     何謂「道理極成真實」?即意謂諸有智者能有道理義,諸聰叡之士、諸黠慧者、能夠探尋思索者、能夠尋伺觀察者、住於尋伺地之修學禪定者、具有自辯才者、居於凡夫異生位者、隨觀察行者,能夠依止於現量、比量、自教量三量極善思維抉擇,而決定智慧所行於所知之事,經由證成道理所建立、所施設之意義,就稱為「道理極成真實」(註三)。

     何謂「煩惱障淨智所行真實」? 意指一切聲聞、獨覺如無漏智、能引無漏智、無漏後得世間所行之境界,就稱為「煩惱障淨智所行真實」,於此之理復又是如何呢?意謂四聖諦:一,苦聖諦。二,集聖諦。三,滅聖諦。四,道聖諦。即於如是四聖諦義理極善思維檢擇而能親證入現觀,入現觀後, 如實智當生起,此四聖諦現觀於聲聞、獨覺時,能夠觀察唯有諸五蘊可得, 離開了諸五蘊之外,我實不可得,此於能數數修習緣生諸行生滅相應慧的緣故,數數修習異蘊之補特伽羅無有自性見故,而能發生如是所證之四聖諦現觀(註四)。


 註三:
    依 太虛法師《瑜伽真實義品講要》丙二 道理極成真實所附圖表:

        ┌自明……………不待思索一覽便知┐
    世間真實┤               ├在一事之自體上
        └相符……………古今世人都目為此┘
        ┌配合……………從一事各方面考察┐
    道理真實┤               ├在一事之關係上
        └效驗……………以合理事應用有效┘

註四:
    依 太虛法師《瑜伽真實義品講要》丙三 煩惱障淨智所行真實云:
「聲聞等人,觀此四諦真理,僅覺有諸蘊存在而無我體,以其數數修習二種觀行
故:一、諸法無常觀,即論謂諸行生滅相應慧。二、諸法無我觀,即論謂異蘊補特
伽羅無性見。」

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