《中論研習》-觀時品第十九(六偈)

觀時品第十九(六偈)

問說:應當有時,以因對待之故而成就。因有過去時,則會有未來、現在時;因有現在時,所以有過去、未來時;因有未來時,所以有過去、現在時。上、中、下、一、異等法,亦是相因對待之故而有。

回答說:

「若因過去時, 有未來現在; 未來及現在, 應在過去時。」

若是因過去時,有未來、現在時者,則過去時之中應當有未來、現在時。這是為什麼?隨所因處而有法成就,是處應當有是法。如同因為燈有而光明成就,隨有燈處應當有光明。如是因過去時,而成就未來、現在時者,則過去時之中,應當有未來、現在時。

若是過去時之中,有未來、現在時者,則三時皆盡名之為過去時。這是為什麼?未來、現在時二時並在於過去時中之故。

倘若一切時盡為過去者,則無有未來、現在時,盡為過去之故。倘若無有未來、現在時,亦應無有過去時。這是為什麼?過去時因未來、現在時所以名之為過去時。如同因過去時而成就未來、現在時,如是亦應當因未來、現在時而成就過去時。現在無有未來、現在時之故,過去時亦應當無有。所以先前說,因過去時而成就未來、現在時,這樣的說法並非為正理。

倘若說過去時之中無有未來、現在時,而因為過去時而成就未來、現在時。這樣的說法並非為正理。這是為什麼?

「若過去時中, 無未來現在; 未來現在時, 云何因過去?」

倘若未來、現在時並不在過去時之中者,為什麼因過去時而成未來、現在時。這是為什麼?若是過去、現在、未來三時各自有不同相,不應當相因對待而成就,如同瓶子、衣服等物各自分別而成就不相因而對待。而現在不因過去時,則於未來、現在時不成就。不因現在時,則於過去、未來時不成就。不因未來時,則於過去、現在時不成就。您先前說過去時之中,雖然無有未來、現在時,而因過去時而成就未來、現在時者。這樣的說法並非為正理。

問說:倘若不因過去時而成就未來、現在時,會有什麼過失?

回答說:

「不因過去時, 則無未來時, 亦無現在時, 所以為無二時。」

不因過去時,則不成就未來、現在時。這是為什麼?若不因過去時而有現在時者,那麼,於何處所有現在時?未來亦是如此,於何處所有未來時?所以不因過去時,則無有未來、現在時,如是相對待而有之故,實際上無有時法。

「以如是義故, 則知餘二時, 上中下一異, 是等法皆無。」

以如是義之故,應當了知其他未來、現在時亦應當為無有,以及上、中、下、一、異等一切法亦應當皆為無有。如同因上而有中、下,離於上則無有中、下。若是離於上有中、下,則不應當相因對待。因一之故所以有異、因異之故所以有一,倘若一是實有,不應當因異而為實有;倘若異是實有,不應當因一而實有。如是等一切法,亦應當作如是破。

問說:如同有年歲、月、日、須臾片刻等之差別,所以了知有時法。

回答說:

「時住不可得, 時去亦叵得, 時若不可得, 云何說時相? 因物故有時, 離物何有時? 物尚無所有, 何況當有時!」

時法若是不住,不應當有可得,時法住亦是無有。倘若時法並不可得,如何能說有時相?倘若無有時相則無有時。因物生之故則名之為時法,若是離於物則無有時。上來種種因緣破一切物,物無有之故,如何有時法呢?

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