如是菩薩,所有一切菩薩所作,皆為如是五勝利業之所攝受。云何一切菩薩所作?謂自安樂而無雜染,普能成熟一切佛法,普能成熟一切有情,護持如來無上正法,摧伏他論精進勇猛正願無動。

云何了知如是分別?謂由四種尋思、四種如實智故。云何名為四種尋思?一者、名尋思,二者、事尋思,三者、自性假立尋思,四者、差別假立尋思。

又諸愚夫,由於如是所顯真如不了知故,從是因緣八分別轉,能生三事,能起有情世間及器世間。

又諸菩薩,由能深入法無我智,於一切法離言自性如實知已,達無少法及少品類可取分別,唯取其事,唯取真如。不作是念:此是唯事,是唯真如,但行於義。

云何道理極成真實?謂諸智者有道理義:諸聰叡者、諸黠慧者、能尋思者、能伺察者、住尋伺地者、具自辯才者,居異生位者、隨觀察行者,依止現、比及至教量極善思擇,決定智所行所知事;由證成道理所建立所施設義,是名道理極成真實。

云何真實義?謂略有二種:一者、依如所有性諸法真實性。二者、依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性一切性,應知總名真實義。此真實義品類差別復有四種:一者、世間極成真實。二者、道理極成真實。三者、煩惱障淨智所行真實。四者、所知障淨智所行真實。

佛法本不分宗,除上座部分二十宗外(見異部宗輪論述記、窺基),在印度始有空有之諍始於清辨、護法,然法相唯識宗者,由玄奘三藏自印度著「會宗論」 三千頌合空有二宗見(「會宗論」現已流失,只能從窺基、慧沼等著作尋覓片斷文義)、製「真唯識量」令大乘修學者驚嘆稱其為「摩訶耶那提婆」(大乘天),被 上座部讚為「木叉提婆」(解脫天),承傳自除本師釋尊於「解深密經」弘揚最後時教-三時教外,唯識無境義除諸多經典中足以發現,另從彌勒彌勒、無著、世親、陳那、護法、戒賢、玄奘、窺基、慧沼、智周、如理一系傳承皆能如實了知法相唯識宗義。

《瑜伽》大論云:「若有人問言:菩薩以何為本?應決定答言:以大悲為本。」《瑜伽》本係出一切有部,故重對法,然菩薩對法論中,亦倡三性、三無性真義,以眾生不知、不解、不證,故而拒斥三轉法輪之真勝義諦。