《成唯識論述記集成編對讀》

《成唯識論述記集成編對讀》(十二)

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《成唯識論述記集成編對讀》總共二百餘萬字,分成二十冊出版於世。《成唯識論述記集成編》為日本 日本横岳湛慧法師所著,內容為註解《成唯識論》、《成唯識論述記》,並廣引《成唯識論掌中樞要》(唐 大乘基師)、《成唯識論了義燈》(唐 淄洲惠沼,又為慧沼法師)、《成唯識論演祕》(唐 智周法師)、《成唯識論疏義演》(如理法師造)、《成唯識論義蘊》(唐 道邑法師)、《成唯識論太抄》(即成唯識論疏抄,北京靈泰法師撰)、《成唯識論義翼》、《成唯識論疏》(唐 圓測法師)、《要集》等。

 

又對《成唯識論俗詮》、《成唯識論觀心法要》、《成唯識論證義》言及此等師未曾閱《成唯識論述記》而不全,如說:「此等不閱樞要述記全書,豈可愜當乎?」,然我等亦必尊彼師,於當時《成唯識論述記》業已消逝於漢土,彼等師用心良苦而欲傳唯識,豈可不尊敬乎?

本書根據《成唯識論》、《成唯識論述記》引用之經論原文出處來源或旁徵博引他師所言,如:《佛地經論》、《攝論》、 《玄贊》、《唯識義章》、《瑜伽倫記》、《瑜伽略纂》、《俱舍寶疏》、《大乘莊嚴經論》等。

大正藏本《成唯識論述記集成編》未有《成唯識論》、《成唯識論述記》全文,今於此採用對讀模式,一一疏文斷句,並加上《集成編》原文,令深入唯識學徒能有一下手處,避免望文生義而生退卻心,針對本論關於錯別字、同音字等盡量保持原文不動。

近人呂澂居士所彙整之《成唯識論述記鈔祕蘊》即為參考日本横岳湛慧法師《成唯識論述記集成編》內容架構與模式,所彙整而成。

早在西元一千餘年,日本横岳湛慧法師本於福岡創建之崇福寺現在已經成為佛教文化古蹟。在當時,湛慧法師雖然創建了該寺,然先後分別邀請了聖一、大應國師於此開堂説法與開山。位在日本九州福岡崇福寺的湛慧法師在註解、集成的四十五卷本的《成唯識論集成編》也是如此,份量幾乎為大正藏一冊,其集成諸家之言,湛慧法師一句、一句的注釋、集成整理,又能於其創建之寺分別邀請大德宣講開山,顯見其捨世俗名聞利養之心,湛慧法師另精通俱舍,曾作《阿毘達磨俱舍論指要鈔》三十卷。

大正藏本也沒有加上《成唯識論》、《述記》兩者之原文,僅是簡述,然湛慧法師對於《成唯識論集成編》內的註解幾乎也是一句、一句的詳細說明,並不是一段一段的註解。足見這樣的工作,精讀、精解的方式,只要是想要更深入其中者,大抵皆會如此進行,避免囫圇吞棗而得蛇為龍。

為什麼能夠發現這樣的註解方式?因為湛慧法師的註解比對自己對於《成唯識論》、《成唯識論述記》的疏文斷句後,發現原來他是根據一句一句而非一個段落的方式註解,至上八、九成以上是如此。如果自己先前沒有一句一句的疏文斷句《成唯識論》、《成唯識論述記》,則根本不會察覺古德之用心處。與一千多年的時空交錯在一起,也是因為自己要下功夫。

期盼本論之對讀本對於意欲深入佛教唯識了義之教的學子能有所助益。

 

 

單冊分別瀏覽:

《成唯識論述記集成編對讀》(一)

《成唯識論述記集成編對讀》(二)

《成唯識論述記集成編對讀》(三)

《成唯識論述記集成編對讀》(四)

《成唯識論述記集成編對讀》(五)

《成唯識論述記集成編對讀》(六)

《成唯識論述記集成編對讀》(七)

《成唯識論述記集成編對讀》(八)

《成唯識論述記集成編對讀》(九)

《成唯識論述記集成編對讀》(十)

《成唯識論述記集成編對讀》(十一)

《成唯識論述記集成編對讀》(十二)

《成唯識論述記集成編對讀》(十三)

《成唯識論述記集成編對讀》(十四)

《成唯識論述記集成編對讀》(十五)

《成唯識論述記集成編對讀》(十六)

《成唯識論述記集成編對讀》(十七)

《成唯識論述記集成編對讀》(十八)

《成唯識論述記集成編對讀》(十九)

《成唯識論述記集成編對讀》(二十)

 

 

 

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