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《成佛正因》真如及第八識非成佛正因,無漏種方為成佛正因義

問:既然一切有情齊有真如及第八識,如何不許為成佛正因?

答:真如自不生,亦不親為正因而生一切法,如前面已經明確告知。倘若許第八識為成佛正因,那麼,第八識即是無漏法。又為了對治有漏第八識,方能成佛者,而許第八識為成佛正因,即應能對治第八自識。

 

倘若是如此,即違背了梁《攝大乘論》說:「云何一切種子果報識成不淨品因,若能作染濁對治出世淨心因」,此中解釋說:「倘若建立根本識是染濁對治出世因,則不得以根本識為不淨品因,為對治染濁世間法故而有出世因故。不淨品者,即是四聖諦集諦與苦諦。是業煩惱種子,所以說是集諦」,乃至說:「既立為染濁對治及出世心因故,不應復說為不淨品因」。准此,有漏第八識並不是成佛正因。

又說第八識,一切有情都有,而並沒有三乘差別,即是《善戒經》、《地持經》、〈菩薩地品〉等明定異因,三乘性別與調伏中,三乘種性不同皆不淨成故,依附此識本無漏種才是成佛正因。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

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