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《成佛正因》無行性人身中有行性佛性辨義

問:倘若說佛性有則是本有法,應當如虛空常法一樣;倘若是沒有則恒時沒有,則應當如同兔子長角一樣。若如是,則違背《涅槃經》說。彼說:「有故破兔角,無故破虛空。」如是說者,不謗三寶?

答:《涅槃經》中的意思是說,令觀事性因緣生滅故,並不是說「常如虛空」,緣生約有的緣故,並不是「無如兔角」,並不遮有情有無種性不同。

 

問:雖事佛性有無不同,理性遍有。若是如此,則應當許一切有情皆得成佛。這是為什麼?《佛性論》等引說:「故經云若有清淨性,不成佛者,無有是處。」

答:此中所根據的是依據平等意樂,並不是一切有情皆能成佛。又譬如《佛性論‧功德品》說,於善根人身中有功能,無善根人身中沒有功能。既於無善根人身中無功德,又怎麼能令無行性人身中有行性佛性?又譬如龍樹菩薩《菩提資糧論》根據決定種性義說,諸聲聞種性得無學果者,必不作佛,如無糠米,種必不生。那麼,豈一切聲聞種性皆不作佛嗎?所以,諸經論各據一義,皆不相違。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

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