經書介紹

《成佛正因》法身非本無今有、本有今無義

又說:「如來法身與五蘊不一。若言一者,應是無常,以五陰所作法故。」此說自性身,如果是報身,則不如是。

《金光明經》卷第一說:「如是三身,以有義故,而說於常;以有義故,說於無常。化身者,恒轉法輪,處處如如方便,相續不斷絕故,是故說常;非是本故,具足大用不顯現故,說為無常。應身者,從無始來相續不斷,一切諸佛不共之法能攝持故,眾生未盡,用亦未斷盡,是故說常;非是本故,具足用不顯現故,說為無常。法身者,非是行法,無有異,異無有故,是本故,猶如虛空,是故說常。」

 

乃至說:「性無生滅,故是常者,法身非本無今有,本有今無,雖行三世,非三世法。何以故?此是本有,非始今有,過三世法,是故名常。」准此經文,所明性沒有生滅,所以說是常者,唯說法身不是本來沒有現在有(本無今有),也不是說本來有現在沒有的法(本有今無)。應化二身既是本來沒有現在有的法(本無今有),復不說是其性沒有生滅,所以是常住,明有生滅相續名常,所以說是相續常,而非自性常。

 

線上請書:

菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

聲音檔:

 

搜尋本站

Amazon購買書籍

amazon

前往:Kindle商店

Readmoo讀墨線上請書

readmoo

kobo 線上請書

kobo

分享至社群