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《成佛正因》據有種性而說應得因義

然名應得因者,由有真如故,後必當得淨位法身故,名為應得因,所以《佛性論》說:「雖未即顯,必當可現,故名應得正因。」《勝鬘經》說:「在纏名如來藏,出纏名法身。」此為根據有性而說,非根據無性者,當能顯故,未顯名因,顯名為法身故。二論中說為因者,以在於因位,即是名為因,若在於果位,即是名為果,即是因位如是果,法身名之為正因,並不是說正因生、了因。從哪裡得知呢?《佛性論》說:「初云因者,有二:一、佛性;二、信樂。此兩法,佛性是無為,信樂是有為。信樂約性得佛性為了因,能顯了正因正性故」,此望法身佛四德而說;「信樂約加行為生因,能起眾行故」,此望報身佛,不說真如為生因、了因故。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

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