經書介紹

《成佛正因》第八藏識非佛正因,與無漏法相應而生無漏智義

又有人說:

如來藏性及第八識如末尼珠隨緣而出,所以《密嚴經》下卷說:「如末尼珠,置於日月光中,隨其所應,各雨其物。阿賴耶識亦復如是,與習氣合,變似眾色,周於世間,若無漏相應,即雨一切諸功德法」者,則此類人自身建立的執著見,認為第八藏識為佛正因者,這種道理並不是正確的說法。

 

這是為什麼?經說:「與無漏相應,即雨功德」,即是說明第八識並非為佛正因,為他性所相應,並不是自性無漏故。准此經文所說,即知菩薩見道位後證初地時,第八識由與無漏法相應而生無漏智,並不是有漏法能親生無漏法啊。再准此經文所說,無漏法先有,不由新熏,何得說言第八識為正因?又此相應無漏法亦是功德,從第八識雨諸功德的話,第八識沒有與無漏法俱時的時候,此如何能起呢?不能夠說有無漏種生諸功德,以此等人的見解自不許三乘見道前有無漏法的緣故。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

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