經書介紹

《成佛正因》理事佛性義

有人說:

理佛性、行佛性,一切眾生本來就有,如《大雲經》等說,如來常住,二亦無生滅,以一切眾生悉有佛性作為宗旨。

       

 

今解:

此類人所說的見解,並不深入契經深理。信理佛性遍義者,當為真正的佛弟子;而說事佛性遍者,佛經實在沒有這種說法。雖說得菩提心,能信亦是,不是說要能得佛果後,菩提方名得心,並沒有一切眾生現前皆能成佛的法語。

倘若第八識體是有漏性,無記法並不是無漏因,天親菩薩於《攝大乘論》等皆悉不許此種見解。倘若說無二乘滅,根據的是不定性的義理,由來所共許者,若說為定性義,於此則不極成共許。《涅槃經》中說:「若云四果皆得作佛,不解我意。」即是如此義。

《涅槃經》卷二十七中說:「一切悉有心,有心皆作佛」者,譬如說一乘,約同體以及約同體意樂說義。卷三十六中又說:「一切善、不善、無記等法盡名佛性」者,不善法即是煩惱法等,倘若不善法所依真如名為佛性者,此則可爾,倘若即以不善法作為佛性者,即是違背了《入大乘論》。《入大乘論》說:「汝癡無智,謂煩惱為因」等。煩惱法倘若作為菩提因,豈不是以不善法作為善法之因嗎?所以說,名佛性非正佛性,不可為證。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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