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《成佛正因》無始現行識不作正因義

那麼,又豈不許報身佛有色、受、想、行、識五蘊嗎?倘若具備色、受、想、行、識五蘊,正因尚且不是五蘊所攝,寧能作為五蘊之因?又《佛性論》不許真如能生有法,所以說,第八識雖然為正因,但並不是根據無始現行識所說。《楞伽經》說:「具足無漏薰習法,故名不空如來藏。」倘若取無始現行之識作為成佛正因的話,那麼,成佛正因無漏恆為現行,怎麼會有凡夫呢?應當一切眾生皆已經是佛了。倘若說無始現行之識是有漏法的話,那麼,有漏法怎麼能夠成為成佛的正因呢?這就是《攝大乘》中所說的:「說毒為甘露」。

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

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