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《成佛正因》真如不作正因,常法不作因緣義

有人說:

因有緣因、正因,果有近果、遠果。緣因即是相應善法等,正因即是第八識如來藏性。八識齊成,真如遍有,縱使缺少了緣因,修行後當然也會成佛。如果不相信第八識如來藏性作為成佛的正因,豈不是迷惑於佛法正理嗎?

       

 

今解:彼等眾生所執上法於此為錯謬不然。假設以真如作為正因者,試問,當為望生果名為正因,還是根據迷悟依作為正因?倘若以能生果名為正因的話,此種說法的建立則遍違經論,以常法定非能、所生因,生法必非常法的緣故。如《菩薩地經》卷第四、《瑜伽師地論》卷三十八、《地持經》卷第三等說「十因四緣」,並沒有說常法能作為因緣者,另外,根據《瑜伽師地論》、《攝大乘論》建立種子之義也是如此。倘若說彼等根據緣因非親生果的話,不僅違諸經論,也是有大過失。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

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