問:何緣世第一法,唯在色界繫耶?
答:以彼色界能為三道、三地、三根等無間緣。又能引發初法智品,次類智品,餘界不然,故世第一法唯是色界繫。

問:置作論者,何故經中世尊先說世第一法?
答:
1.答 (佛) 觀所化者分齊說故:「若有一類於諸行中不能如理思惟能起世第一法,無有是處,乃至廣說。」

其實牟宗三對於天台、唯識、甚至俱舍、婆沙、乃至中觀的見解常常是一知半解,有些囫圇吞棗的不是很精準、或者是前文對、後文錯,或者為大綱則正、細文則謬。

【成唯識論】
此中且說未轉依時,故但說此緣彼藏識,悟迷、通局,理應爾故,無我、我境,遍不遍故。

依佛法言,何謂歸依法?「婆沙」言:「諸歸依法者,何所歸依?

答:若法實有、現有、想、等想、施設、言說,名為達磨歸依。如是愛盡離滅涅槃,名歸依法。

西元前一百五十年至一百年間,由脅尊者、世友尊者(或可稱菩薩),集結了《大毘婆沙論》,此論關於《因明》三立義:勝彼破、等彼破、違宗破,如《大毘婆沙論》 卷二十七所載:

問曰:一般之凡夫修行者,如果想要求取解脫,應當如何修證呢? 答曰:應當修學兩種觀法:一、人空觀。二、法空觀。有情生死之本,莫過於人、法二執,迷惑身心總相,所以執著人我為真實有;迷惑五蘊自相,所以計著法我為 真實有。計著人我者,當用初觀照之,了知五蘊乃是和合而假名稱之為人,一一諦觀後,但只見五蘊,求人我之虛妄相,終不可以得之。