基師於成唯識論述記云:
「常阿賴耶應不受熏,以是常故,如虛空等。若不受熏,即無生死、涅槃差別。此上解「轉」。」

宗:常阿賴耶應不受熏
因:以是常故
喻:如虛空等
合:若不受熏
結:即無生死、涅槃差別

此句破真常唯心論者,真常唯心論者認為阿賴耶識即是真如法性、空性,恆常不變。倘若阿賴耶識不受熏,則眾生就沒有生死、涅槃的差別,然阿賴耶識必有受熏、持種故,有種子法依附故,即非是自性常。

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說佛教是受到印度瑜伽派之影響而成立,倒不如說佛陀是了解了當時印度六派哲學之缺點而建立佛法。印度瑜伽派之《瑜伽經》撰述者波顛闍利顯然於他的時代,曾經學過阿毗達摩、其經文對唯識陳那菩薩之自證分有所破。

如《瑜伽經》第四、十九頌中說:「心不能照見自身,因為它是所認識的對象。」

《述記》說:「若無自證分,相、見二分無所依事故,即成別體心外有境。」

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