《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議 - 問:又遮礙心,何須實法?如堤塘等,假亦能遮。

成唯識論述記論議卷第二本
 
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 
 

 
問:餘乘所執離識實有色等諸法,如何非有?
 
答曰:即總問也。大乘之餘,即小乘也。若言異識,大乘亦成,色異心故。今言「離識」,簡違宗過。
 
彼所執色、不相應行及諸無為,理非有故。
 
心、心所等,稍同大乘,故且未破。
 
"Untitled", Wang Muti, 4 feet open, ink paper.《無題》,王穆提,4尺全開,水墨紙本。

文章索引

 
問:又遮礙心,何須實法?如堤塘等,假亦能遮。
 
答曰:此為第二、假遮非實難。
 
「堤」,謂堤堰。「塘」,謂坳塘。此中意者,謂薩婆多極微是實,和合色是假,如瓶等及堤塘。既是和合假法能遮,極微實法乃不能遮,不和合故。假法遮物,此極成法,今引為喻。今明假法亦能礙心,不須實法,如堤塘等。然《俱舍》云「如堰江河」等者,此引有別法為礙,非謂假實為喻。
 
次大乘中,自出己義。
 
謂修定時,於定加行,厭患麤動心、心所故,發勝期願,遮心、心所,
 
此申正義。謂修定時,於定加行,厭患有漏、「無漏」麤動心、心所故。無想,六;滅定,七。無想有漏,滅定「無漏」,無想厭如病等,滅定止息想,俱為勞慮,故厭患。發勝期願,云︰我欲或一日乃至七日,或一劫,或一劫餘,無心,遮心、心所。
 
令心、心所漸細漸微。
 
遂厭此心,令心、心所漸細漸微,此猶遠加行也。
 
微微心時,熏異熟識,成極增上厭心等種。
 
正欲入定至微微心時,即是末後鄰次於定前剎那心,熏異熟識成極增上厭心「種子」。以前諸位雖熏成種,猶中、下品,未名為定。
 
由此損伏心等種故,麤動心等,暫不現行,依此分位,假立二定。
 
由是增上厭心「種子」,餘麤動心等,於後念以去,暫不現行。依此一期無心分位,假立二定。此二定種,無想有漏,滅盡「無漏」。此說因位初入滅定,非久串習,故說滅心定前,厭患種為定體。
 
此種善故,定亦名善。
 
即以厭心功能「種子」為定體性,故定是善。