《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議 - 外人問曰:何知此位有此識也?

成唯識論述記論議卷第二本
 
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 
 

 
問:餘乘所執離識實有色等諸法,如何非有?
 
答曰:即總問也。大乘之餘,即小乘也。若言異識,大乘亦成,色異心故。今言「離識」,簡違宗過。
 
彼所執色、不相應行及諸無為,理非有故。
 
心、心所等,稍同大乘,故且未破。
 
"Untitled", Wang Muti, 4 feet open, ink paper.《無題》,王穆提,4尺全開,水墨紙本。

文章索引

 
外人問曰:何知此位有此識也?
 
答曰:有此識因,後當廣說。
 
正理師云︰若無命根,誰為界、趣、生之體?於無色界起不同分心及「無漏」心,於下二界入無心定,誰能持身?識、煖不恒故。入無心位,壽、煖有,三是一體,亦有識;入無色位,色皆無,三體既一,應有煖。無色厭煖、色,有識即無煖;無心不厭於細心,所以亦有識。其義應思。
 
此識足為界、趣、生體,是遍恒續「異熟果」故,無勞別執有實命根。
 
「遍」,簡色及五識,不遍三界故。「恒續」,簡第六識。「異熟」,簡第七。此「阿賴耶」識足為界、趣、生體,是遍三界一切位中及不斷恒相續,復是引業「真異熟」果。餘法雖亦屬界、趣、生,非「真異熟」故,汝無勞別執有實命根。界雖亦通餘法,此是真實界體故也。