成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：大乘同分正義云何？
答：然依有情身心相似分位差別，假立同分。
申正義也。眾者，種類義，如婆羅門等。
「同」是一義，同是一婆羅門故。
「分」者，相似義。同雖通能、所，今屬能同。
眾之同分，依士釋也。
不同小乘，彼別有體，分是因義，眾同之分故。
今則不然，不在外法，內、外異故。
然《大論》等中，唯趣、生上立彼同分，諸論不說外法之上亦立同分。
以理而言，外有亦好，教中且說勝所依處，非外無也。
《俱舍》經部然即許之，設立外法有，亦無過失。
今且依有情內法上立，如《對法抄》及《樞要》說。
