《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議 - 問:何名異生性?

成唯識論述記論議卷第二本
 
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 
 

 
問:餘乘所執離識實有色等諸法,如何非有?
 
答曰:即總問也。大乘之餘,即小乘也。若言異識,大乘亦成,色異心故。今言「離識」,簡違宗過。
 
彼所執色、不相應行及諸無為,理非有故。
 
心、心所等,稍同大乘,故且未破。
 
"Untitled", Wang Muti, 4 feet open, ink paper.《無題》,王穆提,4尺全開,水墨紙本。

文章索引

 
問:何名異生性?
 
答:此類雖多,而於三界見所斷種未永害位假立非得,名異生性,
 
五十二說「三界見所斷「種子」唯未永害量,名異生性」,即通二障不善、無記二法之上假施設之。「異生性」者,或五、四蘊,成有情法,性唯染汙。異生之性,名異生性故。
 
異有二義︰
 
一、別異名異,謂聖唯生人天趣,此通五趣故;
 
二、又變異名異,此轉變為邪見等故。生謂生類。異聖人之生類,名為異生。生者是總,性者是別,異生之性,並依主釋,以變異名異,聖非異生。又如《婆沙》,廣解名字。
 
於諸聖法未成就故。
 
釋其所以。唯依見斷「種子」上立。
 
此有四種:一、無種姓,乃至第四、如來種姓之所隨逐。隨所有姓,二障「種子」即建立之,不唯約能障上立,無種姓人無別障故,應言未得見道二障上立。二乘斷一分,名一分聖,俱句攝故。