成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：何名異生性？
答：此類雖多，而於三界見所斷種未永害位假立非得，名異生性，
五十二說「三界見所斷「種子」唯未永害量，名異生性」，即通二障不善、無記二法之上假施設之。「異生性」者，或五、四蘊，成有情法，性唯染汙。異生之性，名異生性故。
異有二義︰
一、別異名異，謂聖唯生人天趣，此通五趣故；
二、又變異名異，此轉變為邪見等故。生謂生類。異聖人之生類，名為異生。生者是總，性者是別，異生之性，並依主釋，以變異名異，聖非異生。又如《婆沙》，廣解名字。
於諸聖法未成就故。
釋其所以。唯依見斷「種子」上立。
此有四種：一、無種姓，乃至第四、如來種姓之所隨逐。隨所有姓，二障「種子」即建立之，不唯約能障上立，無種姓人無別障故，應言未得見道二障上立。二乘斷一分，名一分聖，俱句攝故。
