《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議 - 問:寧知所成善惡等法離現在有?離現實法,理非有故,現在必有善種等故。

成唯識論述記論議卷第二本
 
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 
 

 
問:餘乘所執離識實有色等諸法,如何非有?
 
答曰:即總問也。大乘之餘,即小乘也。若言異識,大乘亦成,色異心故。今言「離識」,簡違宗過。
 
彼所執色、不相應行及諸無為,理非有故。
 
心、心所等,稍同大乘,故且未破。
 
"Untitled", Wang Muti, 4 feet open, ink paper.《無題》,王穆提,4尺全開,水墨紙本。

文章索引

 
問:寧知所成善惡等法離現在有?離現實法,理非有故,現在必有善種等故。
 
答曰:寧知善惡離現在有?離現之法,非我許有故。今言「現」者,無為亦是現,今即有故。又「現」者,現在,現在外,皆非有,擇滅等亦爾。而我「真如」與現在法不即不離,不可離現而說有故,故知唯有現在之法即可自在,故名成就。離現實法,理非有故,故知決定不成過、未。而我「真如」不說實得得,而智證之,故假說無妨。擇、非擇滅,我無別體,亦非此證。
 
答曰:未得已失現行之法,現在必有善、惡、無記諸法「種子」,後得生故,於現「種子」假名成就。 已得「真如」者,有「無漏」種,須即緣故。「善種等」言,攝惡、無記及「真如」智,更無過失。