成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：寧知所成善惡等法離現在有？離現實法，理非有故，現在必有善種等故。
答曰：寧知善惡離現在有？離現之法，非我許有故。今言「現」者，無為亦是現，今即有故。又「現」者，現在，現在外，皆非有，擇滅等亦爾。而我「真如」與現在法不即不離，不可離現而說有故，故知唯有現在之法即可自在，故名成就。離現實法，理非有故，故知決定不成過、未。而我「真如」不說實得得，而智證之，故假說無妨。擇、非擇滅，我無別體，亦非此證。
答曰：未得已失現行之法，現在必有善、惡、無記諸法「種子」，後得生故，於現「種子」假名成就。 已得「真如」者，有「無漏」種，須即緣故。「善種等」言，攝惡、無記及「真如」智，更無過失。
