成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問曰︰若爾，即散意識現行思應名無表，此亦不能表示他故。
答曰︰此定等中別有殊勝止身、語惡，先有祈願別脫類故，不發善身、語，於現思上假名定、道無表，隨心轉故。
散意不然，既非殊勝止身、語惡，及無祈願等故，不名無表。散意殊勝祈願即是別脫表戒，從他受得，緣外身、語，與此不同。此大乘一支、二支乃至多支，皆發無表，祈願勝故，盡形祈故。
此意表業現行者名表，然無無表，如《瑜伽》第五十三并《樞要》及別抄等。然今應說二種無表，何大種造等，如五十四及六十六等解，及如下第七卷抄解。
三業無表，皆假所以，如《佛地》第四、《成業》等解。定共戒與道共戒應明寬狹，此中言「定中」，通明道者，明「無漏」戒亦名定戒。
