《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議 - 問:云何一切有部執語表實有,非理?

成唯識論述記論議卷第二本
 
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 
 

 
問:餘乘所執離識實有色等諸法,如何非有?
 
答曰:即總問也。大乘之餘,即小乘也。若言異識,大乘亦成,色異心故。今言「離識」,簡違宗過。
 
彼所執色、不相應行及諸無為,理非有故。
 
心、心所等,稍同大乘,故且未破。
 
"Untitled", Wang Muti, 4 feet open, ink paper.《無題》,王穆提,4尺全開,水墨紙本。

文章索引

 
問:云何一切有部執語表實有,非理?
 
答:語表亦非實有聲性,
 
大乘解云︰假語業者,語謂語言,音聲為性。語體即業,名為語業,持業釋也。
 
此能表了所欲說義故,名為「語表」,故名語也。
 
或復語者,字等所依,由帶字等,能詮表故,名之為語,實業即思。
 
發語之業,亦依士釋。
 
一剎那聲無詮表故,
 
此破一切有部,就彼宗,除佛,餘一剎那聲不能詮故。
 
又以理徵:設汝說佛一剎那聲亦不能實詮,如汝說極微大於大乘者,以麤心故,緣之不著,如我極細一剎那聲,汝宗不能有所詮表,故今總非。
 
設就量云︰語中汝除佛,一剎那聲應許有實表業,以是有情語聲攝故,如佛一念語。
 
今既說除佛,一切聲一念無表,明非實表,一念實聲不能詮故。
 
又佛一念聲言實能詮表,但汝自言,餘人不了,故不能詮。此違自義。
 
大乘之中豈不許佛一念能詮?今諍是假,故宗法言有實表業,以簡過失,乃不違宗。若說假時,我亦許故。
 
又言:汝佛一剎那聲無實詮表,許聲性故,如所餘聲。此遮實詮,無違宗失。
 
多念相續,便非實故。
 
第二因破。或應此語多剎那聲是實能詮者,理亦不然,多念相續,便非實故。
 
量云︰多念語聲應不實能詮表,多念相續聲故,如風鈴等;或因云語聲性故,如一念聲。一念聲詮,前已破故,得為喻也。
 
外有對色,前已破故。
 
此中約前破有對色,故今破之。量云︰汝多念身表、語聲應是假法,合多成故,如瓶、衣等。又「外有對色,前已破訖」,明聲表業亦非實有,為量如前。