成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：云何動應生即滅？
答：有為法滅不待因故，
量云︰此動應生已即滅，因云滅不待因故，如心、心所。故知生已即滅。
或云︰動應剎那滅，有為法故，如鈴聲等。彼說鈴聲等，是念念滅法故。雖彼自宗色等是有為，非念念滅，非極成故，無不定過。
彼復救言︰如薩婆多，法滅待滅相，不待外緣，我部色等滅，待外緣及內相因，故不可以不待因為證，有隨一故。
今復成之：汝滅應不待因，許是滅故，如無為滅。但總言滅，不須分別體之與相。若體若相，皆應不待。此中總破相及非相，故有法之中須言「有為」，不然，即有少分相符極成之失。
