《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議 - 問︰諸瑜伽師如何除析?

成唯識論述記論議卷第二本
 
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 
 

 
問:餘乘所執離識實有色等諸法,如何非有?
 
答曰:即總問也。大乘之餘,即小乘也。若言異識,大乘亦成,色異心故。今言「離識」,簡違宗過。
 
彼所執色、不相應行及諸無為,理非有故。
 
心、心所等,稍同大乘,故且未破。
 
"Untitled", Wang Muti, 4 feet open, ink paper.《無題》,王穆提,4尺全開,水墨紙本。

文章索引

 
問︰諸瑜伽師如何除析?
 
答:諸瑜伽師以假想慧,於麤色相漸次除析,至不可析,假說極微。
 
言「瑜伽」者,名為相應,此有五義,故不別翻。
 
一、與境相應,不違一切法自性故;
 
二、與「行相」應,謂定、惠等「行相」應也;
 
三、與理相應,安、非安立二諦理也;
 
四、與「果相」應,能得無上菩提果也;
 
五、得果既圓,利生救物,赴機應感,藥病相應。
 
此言瑜伽,法相應稱,取與理相應,多說唯以禪定為相應。瑜伽之師,即依士釋。師有瑜伽,名瑜伽師,即有財釋。若言瑜祇即觀行者,是師之稱。「以假想惠」,非謂實以刀等折之。「於麤色相」,即是所折之色相也。半半破之,漸次而折,除麤至細,至不可折,假說極微。不同小乘,體無方分,而不可折。