成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問︰諸瑜伽師如何除析？
答：諸瑜伽師以假想慧，於麤色相漸次除析，至不可析，假說極微。
言「瑜伽」者，名為相應，此有五義，故不別翻。
一、與境相應，不違一切法自性故；
二、與「行相」應，謂定、惠等「行相」應也；
三、與理相應，安、非安立二諦理也；
四、與「果相」應，能得無上菩提果也；
五、得果既圓，利生救物，赴機應感，藥病相應。
此言瑜伽，法相應稱，取與理相應，多說唯以禪定為相應。瑜伽之師，即依士釋。師有瑜伽，名瑜伽師，即有財釋。若言瑜祇即觀行者，是師之稱。「以假想惠」，非謂實以刀等折之。「於麤色相」，即是所折之色相也。半半破之，漸次而折，除麤至細，至不可折，假說極微。不同小乘，體無方分，而不可折。
