成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：所緣緣義此如何成？
答：見託彼生，帶彼相故。
顯具所緣緣義。若緣本質有法、無法，心內影像定必須有。
此既有體，見託彼生，即是緣義。然心起時，帶彼相起，名為所緣。
「帶」是挾帶、逼附之義。由具二義，與小乘別。
雖無分別緣「真如」時，無有似境相，而亦挾帶「真如」體起，名所緣緣，如自證分。
相者是何？所謂體相。
「真如」無遍計所執相，名「無相」，仍有體相。故經言，一切諸相共同一相，所謂「無相」。
