《成唯識論述記論議》卷第二本 台灣 王穆提 論議 - 問:云何眾賢論師新薩婆多義?

成唯識論述記論議卷第二本
 
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 
 

 
問:餘乘所執離識實有色等諸法,如何非有?
 
答曰:即總問也。大乘之餘,即小乘也。若言異識,大乘亦成,色異心故。今言「離識」,簡違宗過。
 
彼所執色、不相應行及諸無為,理非有故。
 
心、心所等,稍同大乘,故且未破。
 
"Untitled", Wang Muti, 4 feet open, ink paper.《無題》,王穆提,4尺全開,水墨紙本。

文章索引

 
問:云何眾賢論師新薩婆多義?
 
答:有執色等一一極微不和集時,非五識境,共和集位展轉相資,有麤相生,為此識境,彼相實有,為此所緣。
 
為前非破色等法極微是緣非所緣,以五識上無彼相故,便救之言︰其五識上亦有極微相。色等雖有多相,一分是現量境。此諸極微共和集時,展轉相資,各有麤相生,如阿拏色。七極微相資,皆有阿拏色,許大微相,如經部師,阿拏色是假法。
 
薩婆多云:彼和合故,非五識境,五識必依實法生故。今者所說此相相資,各別極微能生五識。一處相近,名「和」,不為一體,名「集」,即是相近,體各別故。是實法故,有力生識,以相麤故,識有此相,故所緣緣理具足有。
 
今者非之云︰設許有體,不諍緣義。不許彼有相資相故,故論但言「為此所緣」,今所緣義是所諍故。