成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：云何如色為緣，發生眼識，眼識緣色時，有似色之相？
答：謂能引生似自識者，汝執彼是此所緣緣。
以上總文。謂色、心等，能為引生緣，似自色、心之識者，汝執彼是此所緣緣耶？此即總牒，共許所緣緣義。下欲別破，此對除正量部以外。
夫識緣法，法必有體，能生識故，是緣義，無法即非緣。
識上必有似境之相，是所緣義，若無此相名所緣者，即眼根等應眼識所緣。
若爾，即鏡所照，亦具二義，面等望鏡，應是所緣緣。
此亦不然，此鏡非為能慮託故。
然此大小二乘共許，非唯自宗。其似境之相，即是「行相」，大小乘別。
如色為緣，發生眼識，眼識緣色時，有似色之相，即是「行相」，名似自識。
