成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：云何眼等識外所緣緣，理非有？
答：此眼等識，外所緣緣，理非有故，決定應許自識所變為所緣緣。
下破所緣緣。
大文有三︰初標識變定所緣緣義，次正破執，後歸正義。此標識變也。內識所緣不離心之境，我亦許有，然心外所緣緣決定非有。
外人執他身心聚等一切外境能生心者，皆所緣緣體，故今非之，即總非十八部。
然大眾部、一說部、說出世部、雞胤部亦緣自心，亦緣心外法，今非一分，故無過也。
故《宗輪》云︰「諸預流者心、心所法能了自性。」。
