成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：餘乘所執色有何二種？
答：且所執色，總有二種：一者、有對，極微所成；二者、無對，非極微成。
於中有三︰初破色，次破不相應，後破無為。以心、心所是能取故，體即識故，稍相近故，後總破內，方始破之。破法之中，總有十一部，顯義別破，謂薩婆多、經量部、正量部、大眾、一說、說出世、雞胤、上座、化地、飲光、法藏等計；自餘九部，宗類皆破。就破色中，有三︰初總敘外執色之類別，次別牒破之，後總結非有。此即初也。
對有三種，謂即所緣、障礙、境界。初所緣有對，謂心、心所於自所緣；次障礙有對，謂十色界，自於他處，被礙不生，如手礙手等；後境界有對，謂十二界、法界一分，諸有境法於色等境。初、後別者，心、心所法執彼而起，彼於心等，名有所緣。若於彼法，此有功能，即說彼為此法境界。如《俱舍》第二等，廣說其相。然此中說對，謂對礙，取障礙有對。十處名有對，法處名無對，彼此共成。除勝定果，餘宗無故。
