成唯識論述記論議卷第二本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：餘乘所執離識實有色等諸法，如何非有？
答曰：即總問也。大乘之餘，即小乘也。若言異識，大乘亦成，色異心故。今言「離識」，簡違宗過。
彼所執色、不相應行及諸無為，理非有故。
心、心所等，稍同大乘，故且未破。
問：云何眼等根，非現量得？
答：然眼等根，非現量得，以能發識，比知是有，此但功能，非外所造。
色等五塵，世間共見，現量所得；眼等五根，非現量得。
雖「第八識」緣及如來等緣是現量得，世不共信，餘散心中無現量得，以但能有發識之用，比知是有。
此非他心及凡六識現量所得，唯除如來。
如來，小乘計亦為現量得，非世共許，故不為證。
此但有功能，非是心外別有大種所造之色。
此「功能」言，即是發生五識作用，觀用知體，如觀生芽用，比知體是有。
《觀所緣論》亦作是言︰「識上色功能，名五根應理。」以用比知體性是有，由此說根唯是「種子」。
《二十頌》云︰「識從自種生，似境相而轉。」《觀所緣論》不言現色，言功能故。
