成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：云何阿賴耶識執受種子義？
答：諸「種子」者，謂異熟識所持一切有漏法種。此識性攝，故是所緣。
謂即三性有漏「種子」，俱是所緣，此識性攝故。謂「性」者，體也。體即本識，「種子」是用，如前已說。諸法體用，理應爾故，用是體攝。又言性者，謂是性類，其並有漏，以類同故，不相違背，得為所緣。又性者，性也。若住本識，同無記性，故能緣之，然是識之「相分」所攝，如前已說。若據前緣器中三說，若言緣種是「相分」者，第三師正義也。無色界本識唯緣內種，故不緣器等。若據前二師義，無色亦但約緣種說，以無身故，實亦緣器。今非彼義，不可用之。
無色緣種，亦有解云︰即為自體分，「見分」緣器故，彼據自體分，故言唯緣種。
