成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：何故說眾生心性二分合成？
答：是故，契經伽他中說：眾生心二性，內外一切分，所取能取纏，見種種差別。
下引教成。《佛地論》有，即《厚嚴經》謂即內、外二性。此內、外一切分皆有所取、能取纏繞，故有四分。
此頌意說：
眾生心性，二分合成，若內若外，皆有所取、能取纏縛。見有種種，或量、非量，或現或比，多分差別。此中見者，是「見分」故。
下釋頌意。此四分中，相、見名外，見緣外故；三、四名內，證自體故。唯「見分」有種種差別，或量、非量。既言「見分」或非、比故，別立第四。此唯眾生四分，故言「纏縛」，相及麤重，二縛具故。「無漏」心等，雖有四分，而非纏縛。
