成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：阿賴耶識如何內、外變？
答：「阿賴耶」識因緣力故，自體生時，內變為種及有根身，外變為器，
顯由親因種及業緣種變內、外相。
即以所變為自所緣，「行相」仗之而得起故。
本識「行相」必杖境生，此唯所變，非心外法，本識必緣實法生故，若無「相分」，「見分」不生，即解本頌先境後行之所以也。
「杖」，謂杖託，此意總顯見託相生。大乘影像即是所變，緣有生心，非緣無也。有處說諸識必依緣有本質方生，即以名教等為本質故。如下當辨。此略解訖。
