成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：如何得士用果？
答：能熏生種，種起現行，如俱有因，得士用果；
下明「因果」。能熏生種，種生現時，如小乘俱有因，與俱有法為其因故。以種望現，能熏心等，更互皆得，即約同時士用果說。
本種與現，唯作因緣；現行望新種，亦唯因緣。偏望為因緣，非說現行與「本有」種為因緣也。此以大乘俱有因與相似，言「如俱有因」，是因緣攝，非大乘中許彼現行俱有因法是因緣義。《顯揚》破故。然《攝論》第三亦說為因緣，即是本識，同此無妨。如彼俱有因體不成俱時為因故，以彼俱有因義亦有現行不能熏故。下四緣中，自當料簡。
