成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問︰若有九品，何故名一類？
答︰一類有多義︰
一、三受不易；
二、三性不易；
三、境界不易；
四、相續不易。
故未轉前，名為一類，非無九品名為一類。由此義故，卻成無始乃至今日，今日為增，前解方成。
若以無性有情第七是有性種類，故有增減者，不然。佛果七識，因七之類，亦應能熏。若以有漏、「無漏」為論，不可例者，亦可有性、無性為例，不應種類彼可名熏。論言第七「與有頂地下下煩惱」等者，同障無學，名「勢力等」；金剛心中一時頓斷故，名勢力等；非謂品同，名勢力等。
又如初地所斷所知障乃通三界，不妨欲界初品所知障通障十地，十地別斷。豈以多品斷故，障即品多，一品斷故，便無品類？故知但約能障此者，證此即斷，不須論品。
此中前四，准所熏中，一一皆應寄問徵起，然後牒論。
