成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：云能外道不待眾緣不能成種子？
答：五、待眾緣，謂此要待自眾緣合，功能殊勝，方成「種子」。
謂自「種子」要待眾緣和合，「種子」轉變，起取現行等諸果作用，功能殊勝，方成「種子」。故種自類非因緣合，不名「種子」。
此遮外道執自然因，不待眾緣，恒頓生果。
謂外道執別有一法，名曰自然，不待眾緣，恒頓生果。此方外道為計亦然，大梵、時、方等計亦爾，同此所遣。此中且舉一自然義。
或遮餘部緣恒非無，顯所待緣非恒有性，故種於果非恒頓生。
三世有執緣體一切時有，即恒非無。今言待緣，種方生果，故遮彼執。若緣恒有，應恒生果，種既不許恒時生果，故緣恒無。
