成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：云何性決定方成為種子？
答：四、性決定，謂隨因力，生善惡等功能決定，方成「種子」。
謂隨前熏時，現行因力故，生善惡等功能決定，非雜亂生。
此遮餘部執異性因，生異性果，有因緣義。
遮薩婆多等，善法等，與惡、無記等，為同類因，有因緣義。夫因緣者，辨自體生，性相隨順。以善等不辨惡法等自體，又不相隨順，何義是因緣？
又「異熟因」通善惡性，生無記果，遍行因等，是異性果，俱有因取異熟、無間士用等果為因亦然。
若要善等種，方為善等因，種既恒有，應頓生果。
