成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：云何是識取所緣境，「行相」難知？
答曰：謂外問言，即經部等、薩婆多等，既行難知，應非是識。此「行相」言，但言「見分」。
如滅定中，不離身識，應信為有。
此舉喻答。此答經部。彼末計許滅定有心，故以例答，如滅定中，不離身識，行亦難知，應信「第八識」恒體有。此答上座及末經部有細意識，於此可然。
薩婆多等，定中無識，如隔日瘧。答薩婆多，彼不許滅定有識故，以理答之。
然必應許滅定有識，有情攝故，如有心時。
比量如文。
無想等位，應知亦爾。
此亦所立同。二計宗各解不同，無不定過。此中亦有無心悶絕、睡眠等位，唯自所許。或皆等中，此等有識，下自廣成。
