成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：云何不可知？
答：不可知者，謂此「行相」極微細故，難可了知；
謂前頌說「不可知」言，第一、「見分」「行相」難可了知。
或此所緣內執受境亦微細故，外器世間量難測故，名不可知。
此中第二、「相分」難知。「內執受境」，即有漏種及有根身，微細難知；非執受境，外器世界，量大難知。總第二段，如《瑜伽論》五十一說：「於欲界中緣狹小境。」此中謂約身、器為小。色界廣大，亦約身、器。初禪器等小千界故，身大可知。空、識無邊處緣無量執受境，即約「種子」生現行識時，作此行解故。緣此無量行解之種，名緣無量所執受境。無所有處等，准此應知。
既緣種上差別功能，故知亦緣二無心定。
此理不然。
所言緣者，從果為名，非緣此「種子」無量行解。故不緣無心定等，如前已說。
