成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問︰若爾，何故心、心所法從第八生？既不能變，不須生故。
答：須彼實用，別從此生。
須七識等，受用於境，從第八生，非不緣故，即不令起，如「無漏」心，亦從起故。
若有實體，第八即緣；無為有體，應第八緣。
變無為等，亦無實用。
若第八緣實無為者，無為無用，此未證故；若似無為，非實無為，故不變也。論說「等」言，又無為中有「等」字故，亦辨假法不相應行，即前答心及心所法，今解無為，不相應行亦無有過。此解是本，故前問中「何故此識不能變似心、心所等」，既言等者，故取假法及與無為。
故異熟識不緣心等。
此總結也。
