成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：由此故言隨分別者，此是何義？
答曰：隨加行義。「分別變」者，諸心、心所強籌度義。定心及五識有雖加行生，不皆強籌度，故變必有用。然一念心得成二種，如定心緣十八界，返顯八俱，具有二變。性境不隨心，「因緣變」攝，獨影、帶質皆「分別變」。
異熟識變，但隨因緣，所變色等，必有實用；
顯變色等，從實種生，故所變法必有體用。
若變心等，便無實用，「相分」心等不能緣故。
「相分」心、心所，如化心等，故不緣之，緣便無用。《深密經》說，諸變化心，無自依心，有依他心。《佛地論》第六卷、此第十亦云，無自緣慮實體之心，有隨「見分」所變「相分」似慮之心，如鏡中火，乃至廣說。
