成唯識論述記論議卷第三本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：云何種子義？
答：然「種子」義略有六種：
十義廣「種子」中，自下第八、具義多小。種有六義，遮餘非種。於中有三︰初總標六義，次隨六別釋，後總結簡餘非實「種子」。此即初也。
《瑜伽》第五說有七「種子」，今此言六，故云「略」也。
法有五聚，第一遮無為，第三遮心、心所等，即簡別盡。然簡自處，更立餘門。第二遮等，自處分別，更不敘之。
不遮色者，色法外種亦具此六義故，假名「種子」。
問：又定所生色中，如十一切處觀，亦此中攝，第八緣不？
答曰︰不緣，假想色故。故此論文但緣實色，不緣假故。第八所緣，必有用故，彼無實用，第八不緣。
然諸法體：
一者、有法；
二者、無法。上二法中，第八何故不緣無法？
此任運緣，非分別故，無籌度故。後得智等，有籌度故，諸六識等，有分別故，由此故知，「第八識」體不緣我也。
「第八識」變，變必有用，故不緣無，無無用故，故不緣我等，以無體用故。
於有法中，略有二種︰
一者、有為；
二者、無為。
何故此識不緣無為？若實無為，因未證故，若假無為，無體用故，皆不得緣。
於有為中，色、心、心所、不相應行，如前已辨，緣實非假等，何故不緣心、心所法、不相應行？故外人問。
