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《成唯識論述記論議》
《成唯識論述記論議》卷第七末 台灣 王穆提 論議
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菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會
十二 20
點擊數: 19153
成唯識論述記論議卷第七末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
文章索引
《成唯識論述記論議》卷第七末 台灣 王穆提 論議
問:已廣分別三能變相,為自所變二分所依?
問:云何應知依識所變,假說我、法,非別實有,由斯一切唯有識耶?
問︰有別實物,離能、所變,有何所以不許?
問:是故一切有為、無為,若實若假,皆不離識?
問:難陀解?
問:既爾,真如及心所等,不是心能變分別,不是心外所分別法,此為有無?
問:唯識所因難?
問:若爾,欲、色二界可說唯心,是則言二界唯心,何故復言無色唯心?
問:成就四智義?
問:相違識相智?
問:無所緣識智?
問:自應無倒智?
問:隨三智轉智?
問:自心為境義?
問:極成眼等識義?
問:緣不離自識境為境義?
問:親所緣定非離此義?
問:心外所計實我、法非有義?
問:虛妄分別有義?
問:世事乖宗難?
問:聖教相違難?
問︰據實而言,唯有其識,何須別說有十二處?
問︰眾生執有我,為破實我,說法處;眾生執有法,為破彼法,應別說。
問:唯識成空難?
問:色相非心難?
問:謂彼難云︰若不許有外色,云何似色現?
問:現量違宗難?
問:夢覺相違難?
問:外取他心難?
問:異境非唯難?
問:「識」言所表?
問:「唯」言所遮義?
問:非全撥無惡取空者,違背教理,能成是事義?
問:若唯有識,都無外緣,由何而生種種分別?
問︰前第二卷末種生現起,如俱有因得士用果,何故此中但言等流果耶?
問:謂有難言︰何故頌說種生分別,不說分別能生種耶?
問:既是種子,何故名識?
問:此頌意說:雖無外緣,由本識中有一切種轉變差別,及以現行八種識等展轉力故,彼彼分別而亦得生,何假外緣,方起分別?
問:如此分別得生,何假外緣,分別方起?
問:所說種現緣生分別,云何應知此緣生相?
問:因緣體二?
問:此出因緣體。望何為因緣?
問:現行者義?
問:前能熏中,何故無第八心品?「心品」之言,即通見、相、共有法等。
問:若爾,八俱心所應是能熏,有心王所熏故。
問︰心王簡心所,尚獨為所熏,心所簡心王,獨能熏,何所妨?
問︰何故現行同類前望後,如小乘同類因,此非因緣耶?
問︰何故若同時、異時,一切種子望現行異類,種子自望種子異類,現行望彼現行異類,現行望彼種子異類,皆非因緣?
問:云何顯勝?
問:等無間緣義?
問︰心與心所既非自類,如八種識恒俱時轉,體用各殊,如何俱起,望後並得互為緣義?
問:云何知然?
問:八識、三界九地、漏無漏、善等三性,分別顯此緣相?
問:此何界後,引生無漏?外人問︰此第八識既言有漏生無漏者,何界有漏,後生無漏?
問:色界亦有聲聞迴趣大乘願留身者否?
問:不爾,淨居有何別因,獨無迴心者?
問︰此第二師義,若准《佛地》及此論等,既許二乘初二果等受變易生,雖初則發心,要經多生方受變易,亦應許有欲界發心,至上界生身方受變易者不?
問:因論生論,其淨居上有實報土,第十地居為三界處,為不爾耶?
問:無漏五識,諸非是佛者皆無故。何以無者?
問:何意彼五根不許是無漏?
問︰有漏根生無漏識,有何義違?
問:所緣緣義?
問:緣生於誰?誰帶己相?
問:安惠等師既無見分,如何解所緣?
問:第八心品識分別親疏有無義?
問:若彼救言:等者相緣,不等者不緣,何故不許第八可受用者緣,不可用者不緣?此中且以種子為難,五根亦無受用之義,如何變他?
問:第七心品,未轉依位、已轉依位?
問:第六心品未轉依位、已轉依位?
問:前五心品,未轉依位、已轉依位?
問:增上緣義?
問:其順違用,於何處起?
問:未知當知根,體位有三種,初根本位?
問︰何故見道通十六心,此根唯在十五心時?
問︰此相見道在真見道後,真見道中已有無間及解脫道,解脫道中已得初果,何故相見至十五心猶此根攝?豈預流果亦此根耶?
問:何為加行位?
問:何為資糧位?
問:於此三位,信等五根義?
問:二乘位迴趣大者?
問:第二根,三乘位同?
問:何故有頂如入滅定前心亦有無漏,非此三根攝也?
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